La racine "mig" dans le mot créole "migan"

   Dans la cuisine antillaise, on appelle migan un légume plus ou moins réduit en purée, comme par exemple, le fruit à pain. Dans le langage populaire, un migan est aussi un mélange quelconque, un imbroglio, une confusion, un méli-mélo. Le mot migannaj a aussi le même sens. C'est un mélange de choses ou de personnes, et même d'idées. La forme verbale migannen signifie mélanger ou se mélanger. 

   

   On observe que la racine "mig" que l'on a dans tous ces mots, est la même que dans le verbe grec "μίγνυμι"(mig/numi) qui signifie : "mélanger, mêler, se mêler" et dans les formes :μίγα (pêle-mêle) ou encore μιγάς(mêlé, confondu), μίγδα( de manière confuse), μίγμα(mixture, mélange)

   Maintenant, quant à conclure que notre mot créole "migan" trouve, étymologiquement, son origine dans le lointain verbe grec μίγνυμι, je ne m'y avance pas. Mais l'observation est quand même intéressante.

M. Sainte-Claire

Thèmes grecs - Manuel Sainte-Claire

 

Résumé

   Lorsque vous ouvrez un livre comme celui-ci, vous savez déjà que vous ne serez plus tout à fait le même en le refermant. Les thèmes majeurs de la vie et les grands maux de nos civilisations y sont abordés, et chaque morceau choisi apporte sa petite touche de réflexion, comme les notes de musique d’une partition pour former une mélodie qui aspire au bonheur

  Manuel Sainte-Claire, théologien helléniste et amoureux des langues anciennes, a réuni et traduit en grec ancien des textes extraits de la littérature française. De Fénelon à Simone de Beauvoir, sans oublier la Fontaine, Montesquieu, Diderot..., l’auteur du Vocabulaire de l’amour dans la langue grecque du Nouveau Testament pose une nouvelle pierre à l’édifice qu’il a élevé à la préservation du grec ancien et de la sagesse qui l’accompagne. Il a notamment créé un blog, « εὕρηκα », et une page Facebook, « j’aime le grec ancien ».

  Dans ce même élan édificateur, Manuel Sainte-Claire n’a pas hésité une seule seconde à répondre à mon appel quand je lui ai demandé de traduire les quelques paroles en grec ancien que les dieux de mon roman Origines (tome 2 : La première pluie) ne manquaient pas de proférer – le naturel ne revient-il pas toujours au galop ? – et je le remercie chaleureusement pour le temps et la patience qu’il y a consacrés.

Agnès Rabotin

Préface

   

    Cet ouvrage est le résultat d’une série de thèmes grecs qui m’a été proposée par l’association « Connaissance hellénique » dans le cadre d’une formation en grec ancien, en collaboration avec l’Université de Provence.

   À cette série initiale de thèmes, j’ai cru bon d’ajouter, en fin d’ouvrage, vu qu’à ma connaissance cela n’avait jamais été fait, deux thèmes de textes d’auteurs antillais ; l’un tiré du « discours sur le colonialisme » d’Aimé Césaire, et l’autre du « Discours antillais » d’Édouard Glissant.

       Je reste persuadé que plus que tout autre exercice, le thème est ce qui permet le mieux de mesurer sa connaissance d’une langue et d’en découvrir les mille et une subtilités. Par conséquent, il est impératif d’encourager la pratique du thème. D’ailleurs, l’abandon du thème grec, à une certaine époque, a peut-être été, dit-on, « une des causes principales de la décadence rapide et de l’abandon presque général des études grecques ».   

En vue de cette publication, j’ai relu attentivement la totalité des thèmes et apporté les corrections nécessaires. Mais en dépit de tous mes efforts, de toute mon attention, il est, malheureusement, fort possible que des erreurs, des inexactitudes, aient pu échapper à mon extrême vigilance. À ce propos, je cite un extrait de ce qu’écrivait Jean Audiat dans sa présentation des thèmes grecs de Jean Humbert : « On y trouve des fautes d’accents, quelques constructions contestables, un petit nombre de barbarismes – simples preuves que l’homme est faillible et qu’on ne se relit jamais trop. Si l’on n’est pas toujours d’accord avec l’auteur sur le choix de tel mot, de telle tournure, de telle particule de liaison, cela prouve seulement que la langue grecque est riche et souple, Dieu merci, et qu’un thème grec n’est pas un problème de mathématiques qui ne comporte qu’une seule solution. »

   Bien que n’ayant principalement pas de but pédagogique, ce recueil de thèmes grecs pourra tout de même être utile aux étudiants ainsi qu’à toutes celles et à tous ceux qui cherchent à améliorer leur connaissance du grec ancien. Pour les plus avancés, hellénistes confirmés ou pas, il ne fait pas de doute que ce nouvel ouvrage ne passera pas inaperçu. Puissent-ils, également, l’apprécier et en tirer profit.

                                                                                             L'auteur 

Liste des thèmes

     

1.  Bacchus et le Faune

2.  Smyrne

3. La leçon donnée à la mouche par la fourmi

4. Imprécations de Didon à Énée

5. Jours heureux

6. Les Grecs

7. La jeunesse ne songe qu’au présent

8. La musique

9. Les Sophistes

10. La constitution de Solon

11. Sur les femmes

12. Comment former l’homme à la manière grecque

13. De l’ambition

14. Apollon

15. La vie

16. Alexandre

17. La curiosité des enfants

18. Socrate et la poésie

19. Les peines

20. La piété

21. La plainte de Cythérée

22. La géométrie

23. L’athéisme

24. La souffrance

25. Les lois de Rome

26. Le commerce

27. Pyrrhus refuse de livrer Astyanax

28. Les divisions

29. L’Europe

30. La Martinique

Lien

http://jepubliemonlivre.chapitre.com/sciences-humaines/2813-themes-grecs-manuel-sainte-claire-9791029007408.html

Anciens patronymes vauclinois

   Voici une liste d'anciens patronymes vauclinois. Ils datent tous d'avant 1848, année de l'abolition de l'esclavage, et comptent parmi les plus anciens patronymes du Vauclin. 

   Certains ont complètement disparu ou presque, mais sont devenus des noms de quartiers, comme Escarvaille, Boé, Ensfelder, Periolat, Puifférat, Cambeilh. 

   Plusieurs de ces patronymes étaient, à l'origine de simples prénoms, comme Ferdinand, Rose, Marthe, Joseph, etc 

   

   Au niveau de l'orthographe, on trouve bien sûr quelques variantes, comme Rosiette/rosillette, Lasource/Lassource, Beuse/Beuze, 

   Beaucoup de patronymes vauclinois, absents de cette liste, vont apparaître beaucoup plus tard, après l'abolition de l'esclavage. 

Agathe

Agnès

Ajax

Anneville

Arnaud

Arsène

Aurore

Babo

Bacoul

Baillard

Barru

Baudin

Bellony

Bernabé

Beuse

Beuze

Biron

Boë

Bonaventure

Boufard

Cadet Petit

Calixte

Calpé

Cambeilh

Céleste

Célimène

Céréyon

Colignon

Constantin

Coridon

Delorme

Desnoiers

Destin

Dispagne

Dizac

Duboyer

Ducassou

Dupuis

Duterte

Eloy

Ensfelder

Escarvaille

Eustache

Evariste

Faula

Ferdinand

Firmin

François

Gervais

Girier

Girier Dufournier

Gougeon

Gros-désormeaux

Hodebourg

Humbert

Jean-Aimé

Jean-Baptiste

Jean-Charlery

Jean-Charles

Jean-François

Jean-Gilles

Jean-Marie

Jéhelmann

Joachim

Joseph

Labat

Labbé

Laguarrigue

Lanoix

Larcher

Lasource

Lavau

Laviolette

Linval

Louis Joseph

Maillet

Marguerite

Marie-Louise

Marie-Marthe

Marius

Marthe

Martial

Mathurin

Modeste

Mondésir

Montout

Moquet

Moreau

Morville

Némorin

Néris

Neveu

Nicolas

Numa

Olympe

Ozier

Papin

Perriolat

Petit

Pierre-Louis

Pierre François

Pierre Jérome

Placide

Pozzo

Prudent

Puifférat

Reine

Reinette

Richard

Rose

Rosiette

Sainte-Claire

Sainte-Rose

Saint-Prix

Sainval

Sainville

Salomon

Scholastique

Séverin

Sigy(de)

Simphorien

Sophie

Souché

Théotiste

Torcy

Toussaint

Trochu

Valère

Vandenbrouck

Varin

Vatel

Vincent

Volny

Yoyo

Zamor

Zéphirin

Zoë

Recherche réalisée par Manuel Sainte-Claire

Source ANOM

Le Vauclin / l’inondation du 2 Mai 1981

:

   Nous sommes le 2 Mai 1981. C’est un samedi après-midi. Une pluie diluvienne s’abat sur la Martinique, et le Vauclin n’en est, malheureusement,  pas épargné.

   Très rapidement, la rivière du Vauclin  sort de son lit, passe au dessus du barrage de protection qui avait été récemment construit, et en quelques minutes, à une vitesse extraordinaire, envahit la petite commune.

La solidarité s'organise

    

   Deux quartiers du bourg sont sévèrement touchés : Petite-Ravine 1066 habitants à l’époque, totalement sinistré et Cité Belle-Etoile. Le spectacle qui s’offre aux yeux des habitants, c’est celui auquel nous sommes habitués à chaque cyclone et inondation : équipements ménagers détruits et même emportés par les eaux, comme pour les voitures et les embarcations, routes coupées, éboulis, glissements de terrain, jardins et champs dévastés, enfin de vraies scènes de désolation et sur le plan humain, des hommes, des femmes et des enfants sans repère et effondrés moralement.

Le maire Yves Juston réalise l'ampleur des dégâts 

   

   Et cela se comprend, lorsqu’on sait que dans certaines maisons, la hauteur de l’eau a atteint 1.50m, ce qui était inédit. De mémoire d’homme, on n’avait jamais vu ça ! Pas moins de 600 familles sinistrées, ce qui va d’ailleurs  pousser le premier magistrat de l’époque, Monsieur Yves Juston, à prendre des mesures urgentes pour venir en aide à la population. C’est aussi suite à cette inondation qu’il envisagera de déplacer les familles de Petite- Ravine, les plus exposées aux inondations, ce qui sera effectivement réalisé six années plus tard. Aujourd’hui, ces familles se retrouvent, à la cité Sigy, à la cité des floralies à l’entrée du bourg et à Château-Paille.

Manuel Sainte-Claire

Source France-Antilles

Documents d’Archives : Alfred Saint-Aimé

Les sophistes / Thème grec de Manuel Sainte-Claire

Les Sophistes

Il leur a manqué la passion du vrai, la passion du bien. C’étaient des habiles qui vulgarisaient la philosophie et les techniques. Mais il n’y avait là pour eux qu’un métier. Ils passaient indifféremment d’une thèse à l’autre. Ils professaient n’importe quoi pour de l’argent. Ils savaient construire un raisonnement. Mais ils le construisaient aussi bien pour ou contre la vérité, et cette égale aptitude les contentait. De choisir, ils n’avaient souci. Ils enseignaient à réussir dans la cité. Mais ils n’enseignaient pas à être homme.

                                                                                                                  A. J FESTUGIÈRE, Socrate

Traduction

Περὶ τῶν σοφιστῶν

  Τὴν γὰρ προθυμίαν τῆς τε ἀληθοῦς καὶ τοῦ ἀγαθοῦς οὐκ εἶχον. ᾿´Ανδρες δὴ δεινοὶ ἦσαν οἳ πανδήμους τέχνας τὴν φιλοσοφίαν καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα ἐποιοῦντο. ᾿Αλλὰ τοῦτο ὡς ἐργασία τις μόνον ἦν αὐτοῖς. ᾿Εκ λόγου τινὸς εἰς ἕτερον ἀδιαφόρως ᾖσαν. ῾´Ο τι αὐτοῖς δόξειε καὶ ἐδίδασκον ὥστε χρηματίζεσθαι. Ἐδύνατο δὴ λόγον τινὰ διεξιέναι· τοῦτον δὲ διεξῇσαν ὑπὲρ ὡς καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας καὶ ἡ ὁμοῖα ἐπιστήμη αὕτη ἀπεπλήρου αὐτούς. ῾´Ο τι δ' ἐκλέγοιεν ἄν οὐκ ἐν φροντίδι εἶχον. Καλῶς μὲν πράττειν ἐν τῇ πόλει ἐδίδασκον, οὐ μέντοι ἄνδρες εἶναι.

Ressemblance syntaxique entre l'hébreu et le créole(2ème partie) - M. Sainte-Claire

   En me basant sur l'étude de quelques textes bibliques dans l'AT, j'ai pu remarquer une certaine similitude syntaxique entre l'hébreu et le créole antillais. 

   
   J'ai eu l'occasion, il y a quelque temps, de publier une courte étude sur Gen. 2:17, mettant cette ressemblance clairement en évidence.

תָּמֽוּת מֹ֥ות/ (sé) mô ou kaye mô

mô(מֹ֥ות) ou kaye mô(תָּמֽוּת)

Mais, si nous considérons également Cant. 1:5, par exemple, nous constatons une pareille analogie. Contrairement à d'autres langues, et notamment, les langues latines et germaniques où on a une construction de phrase avec le verbe être :

Je suis noire / I am black

en hébreu, comme en créole antillais, on n'a pas une forme verbale, mais juste une simple phrase nominale(sujet + attribut). Le verbe "être" est totalement absent. 

אֲנִי֙ שְׁחֹורָ֤ה ou אני שחורה / mwen nwè

mwen(אני) nwè(שחורה)

Le créole est donc une langue dont les racines, comme l'écrit Salavina, s'enfoncent dans le tronc gaulois, mais dont les branches s'étendent sur toutes les langues de l'Univers"(Saint-Pierre, la Venise tropicale)

Le créole, tout comme l'hébreu est aussi une langue très imagée, et d'une grande simplicité syntaxique. Pour citer encore Salavina, "le créole, pour s'exprimer bannit tout gêne et tout effort." Il en va de même pour l'hébreu. 

La musique / thème grec de Manuel Sainte-Claire

C’est par la musique, porte d’azur , que nous sommes sortis de la vraie pauvreté, celle de l’âme. C’est la musique souveraine qui nous a fait entrevoir les vraies dimensions de l’homme.

J’ai vieilli dans des travaux dont le monde entier veut bien croire qu’ils peuvent servir aux hommes, ce qui signifie, ordinairement, les empêcher de mourir, éloigner les chances de mort. Eh! bien, si j’avais à choisir, si je pouvais, librement, recommencer une vie, ouvrir une carrière et désigner mes vertus, je prierais que me fût accordée celle de la musique, dont l’œuvre aide les hommes non pas à ne point mourir, mais à supporter la vie.

                                                                                                         Gorges Duhamel, 

Chronique des Pasquier.

Traduction 

Διὰ γὰρ τῆς μουσικῆς, καθαρᾶς οὔσης ἐξόδου ἐκ τῆς ἀληθινῆς πτωχείας τῆς περὶ τὴν ψυχὴν ἐλελύθαμεν. Τῇ δὴ μουσικῇ ἀνάσσῃ τὰ τῶν θνητῶν ἀληθῆ μέτρα ἠρξάμεθα ἰδεῖν.

...Ἔργα δὴ ἐγήρασα ποιούμενος περὶ ἃ πάντες που οἴονται τοῖς ἀνθρώποις ὠφελεῖν, ὡς τὰ πολλὰ οὖν ἀποθανεῖν κωλύειν αὐτούς, ἀπ' αὐτῶν γε τὸν θάνατον ἀποστῆσαι. Ἀλλ' εἰ μ' ἔδει πῶς ἐκλέξασθαι καὶ ὡς βούλομαι τὸν ἐμὸν βίον τε εἶχον πάλιν ἄρξασθαι καὶ εἰς ἐπιτήδευμά τινα εἰσέρχεσθαι, καὶ τὰς ἀρητὰς μου ἀποδεῖξαι, ἐδεόμην ἄν τὴν τῆς μουσικῆς ἀρετὴν ἵνα μοι δοθῇ ἣ τῷ αὑτῆς ἔργῳ τοῖς ἀνθρώποις συλλαμβάνει μὴ τελευτὴν βίου κωλύειν ἀλλὰ τὸν βίον φέρειν.